为什么说"叔本华哲学"是传统哲学向现代哲学的转型?

叔本华说：“我的哲学就象古代埃及的首府底比司一样，有着100座城门，从

随便哪个门都可以进入其中，并笔直的走到市中心”。

他的根本结论和前提是认为：世界有着本质的，必然的，不可分得两个半面

合成，一个半面是客体（表象），它的形式是时间和空间，杂多性就是通过

这些而来，他在自己早期的论文《充足理由律的四重根》便已奠定这个认识

论基础。他的认识论可以追述到康德的《纯粹理性批判》直到柏拉图。在该

论文中他按照自己的见解对后两人的认识论进行了演进。他把理由律 分成四

种形态。（1）存在理由律；（2）变化理由律；（3）行为理由律；（4）认

识理由律
外在和内在的感性，即空间和时间形式中的感知 属于第一理由律；知性和因

果性属于第二理由律；自我意识和动机属于第三理由律；理性，认识的根据

和逻辑属于第四理由律。

另一个半面是主体（意志），它不受上面四个理由律的约束，是独立于理由

律之外的。而理由律必须依存于主体---没有“我主观的意识，便就没有一

切，世界有这四种理由律形态，而主观只对这四种形态有反映，因此万物依

赖与我的心（感知）[再这里，我们因该注意到，如果人都有着个体性的差

异，那么每个人所看到的世界是有差异的，是不相同的。但是这种差异是不

是除了量的差异还有质的差异呢？我认为没有。叔本华却认为，人们大可以

放心绕过去，把它留在后方没有危险，他回避了这个问题，同时也就回避了

“自我主义”倾向。自我主义把自己个体以外所有的现象都当作幻象，再实

践上，这种人只认为自己是真的，其他人都是虚幻的，叔本华认为这种彻底

怀疑论者只能在疯人院找到，表明了他的反对。但，他根据自己的理论却没

去彻底解决这个怀疑论点。然而我们看到，如果承认人与人先天的这些对世